EVANGELHO - Lc 14,25-33
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas
Naquele tempo,
seguia Jesus uma grande multidão.
Jesus voltou-Se e disse-lhes:
«Se alguém vem ter comigo,
sem Me preferir ao pai, à mãe,
à esposa, aos filhos, aos irmãos, às irmãs
e até à própria vida,
não pode ser meu discípulo.
Quem não toma a sua cruz para Me seguir,
não pode ser meu discípulo.
Quem de entre vós, que, desejando construir uma torre,
Não se senta primeiro a calcular a despesa,
para ver se tem com que terminá-la?
Não suceda que, depois de assentar os alicerces,
se mostre incapaz de a concluir
e todos os que olharem comecem a fazer troça, dizendo:
'Esse homem começou a edificar,
mas não foi capaz de concluir'.
E qual é o rei que parte para a guerra contra outro rei
e não se senta primeiro a considerar
se é capaz de se opor, com dez mil soldados,
àquele que vem contra com ele com vinte mil?
Aliás, enquanto o outro ainda está longe,
mand
a-lhe uma delegação a pedir as condições de paz.
Assim, quem de entre vós não renunciar a todos os seus bens,
não pode ser meu discípulo».
Volto a Praga pela quarta vez. Como já escrevi neste estabelecimento, considerei a cidade a mais bonita que visitara no interrail - isto depois de visitar Paris, Viena, Munique, Salzburgo, Budapeste. Gostava de recuar 40 anos para ter a certeza do que me impressionou numa cidade então da Cortina de Ferro. Gostava de recuar quase 20 para ter a certeza do que voltou a impressionar-me quando lá voltei pela segunda vez. Praga continua uma cidade lindíssima, muito equilibrada do ponto de vista da arquitectura, pejada de esplanadas e jardins. Não a acho esmagadora - e talvez também seja isso que me provoca tanto encanto. É, apenas, uma cidade de uma beleza muito grande.
JdB
NO ANO DA MORTE DE FERNANDO PESSOA (I)
Por mérito de um italiano ligado ao maior evento cultural da Europa – o «Meeting» de Rimini (lançado em 1980) – receberam destaque três poemas de Fernando Pessoa desconhecidos em Portugal, à parte de um par (mesmo!) de especialistas na obra pessoana(1).
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| www.meetingrimini.org/edizioni/edizione-2022/ |
As três composições têm em comuns datarem do último ano de vida do poeta (1935), centrarem-se na figura de Cristo e serem pouco conhecidas do grande público. Neste “gin” segue o poema partilhado por mão amiga, participante na edição do Meeting de Rimini deste ano, que dedicou uma exposição ao poeta que mais se desdobrou em heterónimos:
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| Cartaz da mostra dedicada a Pessoa e intitulada a partir da sua frase: «Se voglio, voglio l’infinito». |
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Versão do poema sem título de F. Pessoa (1935) adoptada na tese de doutoramento de Carlos Pittella-Leite: “Pequenos infinitos em Pessoa: uma aventura filológico-literária pelos sonetos de Fernando Pessoa”.
É invulgar, mas interpelativo, as férias poderem ficar associadas a pedidos maiores como o do grande poeta português, que reclama pelo infinito, por uma infinita e eterna liberdade! Porque férias também são tempo e tempo não quadra com silly season.
Maria Zarco
(1) Caso de Carlos Pittela-Leite, cujo tema do doutoramento foram os sonetos de Pessoa.
EVANGELHO - Lc 14,1.7-14
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas
Naquele tempo,
Jesus entrou, a um sábado,
em casa de um dos principais fariseus
para tomar uma refeição.
Todos O observavam.
Ao notar como os convidados escolhiam os primeiros lugares,
Jesus disse-lhes esta parábola:
«Quando fores convidado para um banquete nupcial,
não tomes o primeiro lugar.
Pode acontecer que tenha sido convidado
alguém mais importante que tu;
então, aquele que vos convidou a ambos, terá que te dizer:
'Dá o lugar a este';
e ficarás depois envergonhado,
se tiveres de ocupar o último lugar.
Por isso, quando fores convidado,
vai sentar-te no último lugar;
e quando vier aquele que te convidou, dirá:
'Amigo, sobre mais para cima';
ficarás então honrado aos olhos dos outros convidados.
Quem se exalta será humilhado
e quem se humilha será exaltado».
Jesus disse ainda a quem O tinha convidado:
«Quando ofereceres um almoço ou um jantar,
não convides os teus amigos nem os teus irmãos,
nem os teus parentes nem os teus vizinhos ricos,
não seja que eles por sua vez te convidem
e assim serás retribuído.
Mas quando ofereceres um banquete,
convida os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos;
e serás feliz por eles não terem com que retribuir-te:
ser-te-á retribuído na ressurreição dos justos.
Comecei a viajar pelos meus 16 anos, talvez. Ia para casa de amigos e, por isso, fazia muito a vida que eles faziam: praia, jantares em casa de outras pessoas, passeios aqui e ali. Quando comecei a viajar sozinho - por altura dos 20 anos, talvez - encetei o tempo dos museus. Fiz o interrail e outras viagens numa vertente muito cultural, pois passava os dias a ver exposições. Quando percebi que a cabeça já confundia tudo, e não me lembrava do que tinha visto em Viena ou se um determinado quadro estava em Florença, atirei-me para as esplanadas ou para outros sítios onde pudesse observar o próximo. Queria ver gente: as pessoas individuais a lerem um livro ou uma revista, grupos numa dinâmica própria, casais a interagirem. Não me interessava saber ou conhecer, porque não consigo adivinhar a vida das pessoas. Mas interessava-me, isso sim, imaginar: quem são, o que fazem, o que as motiva, com que choram ou com que perdem a cabeça, de que forma amam ou odeiam.
Há cerca de 30 anos, Martin Parr fotografou um conjunto de casais, tendo essas fotografias sido publicadas no seu livro Bored Couples (Galerie du Jour Agnès B., 1993). Nada o ligava às pessoas fotografadas. Olhei para as fotografias e vi-me atrás da lente com que ele viu as pessoas que eu via nas esplanadas, nos restaurantes, sentadas numa fonte no meio de uma praça ou nas escadarias de uma rua movimentada. Não sabia se o olhar de paixão era paixão, se a ideia de um feitio violento ou manso pela linguagem corporal era isso ou uma insegurança; não sabia se uma boa sensual e semi-aberta para uma companhia do lado de lá de uma mesa não seria apenas sarcasmo ou antevisão de uma infidelidade.
Ver as fotografias de Martin Parr (há mais aqui) é ver tudo, porque é imaginar tudo.
JdB
Não Tenho Rancores nem Ódios
TEO5.921704/ TEO8.921710 Tópicos de Teoria Literária (12 ECTS, S1, 2ª, 9:30-12:30, Miguel Tamen)
Um obiter dictum é um dito de baixo valor epistémico. No entanto, tais ditos podem ser importantes na caracterização de acções, acontecimentos ou pessoas. O seminário ocupar-se-á de descrições de pessoas, existentes e inexistentes, a partir de ditos incidentais que lhes foram atribuídos por terceiros. Discutir-se-ão, entre outros, fragmentos e paráfrases de Diógenes Laércio, o Evangelho de Tomé, a conversa de mesa de Lutero e Coleridge, extractos de Life of Samuel Johnson, de James Boswell e das conversas de Eckermann com Goethe, Sartor Resartus, de Thomas Carlyle, e “Notas para a recordação do meu Mestre Caeiro”, de Fernando Pessoa.
“Some of my very best work went into that book and they’re treating it like a Mills and Boon potboiler, it just doesn’t make sense. I don’t expect them to give me the Nobel Prize, for Christ’s sake – I do know my own limitations, only too well, alas! – but isn’t it rather peculiar that not one of them so far has spotted the perfectly obvious point that the whole thing is meant to be an allegory of Good and Evil?”, diz a romancista num conto de Francis Wyndham. Este seminário reflecte sobre a actividade de críticos que se ocupam (ou que se ocuparam) da produção artística do seu tempo (teatro, cinema, livros, séries de televisão), procurando demonstrar o seu valor. Leem-se artigos de autores como Andrew O’Hehir (Salon.com), David Orr (NYT), Emily Nussbaum (New Yorker), Michael Billington (The Guardian), Patricia Lockwood (LRB), entre outros, e responde-se a uma série de questões: que apreciamos num artigo de crítica?; que estratégias usam certos críticos?; podemos apreciar a crítica de espectáculos que não vimos ou de livros que não lemos? Procura-se perceber se a crítica estará, como pensa a romancista, morta e enterrada, ou se ainda existe esperança para quem procura ocupar-se destes objectos do presente. Ao longo do seminário os alunos farão exercícios tentativos de crítica.
Em um dos seus últimos livros, Staying With the Trouble. Making Kin in the Chthulucene, Donna Haraway escreve: “staying with the trouble requer que aprendamos a estar verdadeiramente presentes, não num lugar de fuga algures entre (...) futuros salvíficos ou futuros apocalípticos, mas enquanto criaturas mortais embrenhadas em miríades de configurações inacabadas de lugares, tempos, matérias, significados.” Neste seminário iremos ler alguns textos desta bióloga, filósofa e feminista, estabelecendo com a sua escrita e pensamento uma relação literária que se apoia no seu vocabulário e metáforas idiossincráticos. Com esta aproximação procuraremos também ecos do seu pensamento em textos de autoras e autores como Octavia Buttler, P.B. Preciado, Franz Kafka ou Legacy Russel, aprendendo com Haraway a ficar com o problema ou dificuldade (trouble).
EVANGELHO - Lc 13,22-30
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas
Naquele tempo,
Jesus dirigia-Se para Jerusalém
e ensinava nas cidades e aldeias por onde passava.
Alguém Lhe perguntou:
«Senhor, são poucos os que se salvam?»
Ele respondeu:
«Esforçai-vos por entrar pela porta estreita,
porque Eu vos digo
que muitos tentarão entrar sem o conseguir.
Uma vez que o dono da casa se levante e feche a porta,
vós ficareis fora e batereis à porta, dizendo:
'Abre-nos, senhor';
mas ele responder-vos-á: 'Não sei donde sois'.
Então começareis a dizer:
'Comemos e bebemos contigo
e tu ensinaste nas nossas praças'.
Mas ele responderá:
'Repito que não sei donde sois.
Afastai-vos de mim, todos os que praticais a iniquidade'.
Aí haverá choro e ranger de dentes,
quando virdes no reino de Deus
Abraão, Isaac e Jacob e todos os Profetas,
e vós a serdes postos fora.
Hão-de vir do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul,
e sentar-se-ão à mesa do reino de Deus.
Há últimos que serão dos primeiros
e primeiros que serão d
os últimos».
Assumamos duas ideias chave:
no domínio da matemática, que o limite de algumas funções tende para infinito;
no domínio de outras ciências, que a existência da Terra é finita, porque são finitos a água e o calor do sol.
Aprendemos, nós, os cristãos, que o Homem foi feito à imagem e semelhança de Deus, que em cada um dos entes nascituros já há um sopro divino. Ora, acredito que esse tal influxo com que cada um foi bafejado é apenas uma infinitésima marca do Criador, como se fossemos uma rês ferrada na perna, ou uma criança deixada na roda dos enjeitados acompanhada de um lenço onde se bordou "Justina, virei buscar-te um dia, perdoa-me". Nem a marca gravada a quente nem a cambraia guarnecida de texto e lágrimas são indicadoras de santidade, perfeição, bondade, espírito recto. Revelam apenas uma propriedade que alguém - ou Alguém - reclamará um dia, seja numa tórrida e feliz tarde de um Agosto qualquer, seja no fim dos tempos, quando a Terra não for mais do que frio e noite.
Há nas crianças, naquilo que é o melhor do mundo, uma inquebrantável maldade. Gozam com quem tem óculos, com quem coxeia, com quem está inchado de remédios, com quem gagueja, com quem tem uma madeixa de cor bizarra, que a genética atraiçoa os mais capazes e o destino amaldiçoa os mais puros. Deus está lá, apesar do dichote carregado de desumanidade, da troça onde se pressente um vaguíssimo cheiro a enxofre encoberto pela fragrância matutina. O que significa isto? Que nascemos com uma origem desarmónica, como o bezerro que tem um olho cegado pela imperfeição. E no entanto o sopro está lá, e o ferro em brasa encosta-se na mesma num fumego de carne. É Meu filho, dirá Alguém; o gado é meu, dirá alguém.
Enquanto seres racionais somos uma função cujo limite tende para um fim harmonioso, que é o infinito da matemática. Procuramos a perfeição, sabendo que não a alcançaremos jamais. Na natureza as coisas tendem para, porque aquilo que já é tem uma dimensão morta, fixa, estática - um concerto de Beethoven, um ovo Fabergé, a Ronda da Noite de Rembrandt. Assim sendo, acumulamos imperfeição, porque o nosso passado - carregado de defeito - é sempre superior ao nosso futuro, onde se vislumbra o apuro máximo. Há sempre mais passado do que futuro, porque o que foi é uma realidade, e o que está para vir é apenas uma hipótese que se confirma momento a momento. Por isso a longevidade é uma realidade traiçoeira: por um lado, são mais anos de aperfeiçoamento na procura da Beleza; por outro lado, são mais anos de acumulação de Fealdade. A contabilidade não é uma ciência exacta.
Como seres humanos, nascemos bafejados pelo Divino; o sopro é um ferro em brasa num corpo pequeno e sorridente, que não cheira a carne queimada mas a alma repleta. Este hálito celeste não está impregnado de probidade, como o ferro não está impregnado de bravura. Revelam apenas uma propriedade que, no caso dos seres animados de sentimentos, vem com uma condição - não desistir, porque o tempo é finito.
JdB
* publicado originalmente a 4 de Março de 2015
Uma música fantástica, uma execução fantástica, uma animação fantástica. Abanem-se, em podendo e querendo.
JdB
SABOTAGEM NO DIA DA RÚSSIA?
As pesquisas interessantes do jornalista José Milhazes (fluente em língua russa) aos meandros da guerra na Ucrânia, a partir da perspectiva do país invasor, permitiu-nos conhecer inúmeros actos heróicos de cidadãos russos críticos da barbárie de Putin em território ucraniano. Com risco de vida, têm denunciado o rol de mentiras e de crueldade do Kremlin, que insiste na impiedosa invasão de outro país soberano. Como se não bastasse a destruição de cidades ucranianas, alvejando sem escrúpulos alvos civis, Moscovo também se tem revelado insensível às baixas das suas tropas, escondendo e mentindo sobre o número de mortes, que já atingiu cifras obscenas, cada vez mais difíceis de assumir junto da população russa sem aumentar a turbulência interna.
Um dos actos que resultou mais divertido e de provável sabotagem perpassou nos cartazes destinados a abrilhantar os festejos do dia da Rússia, este ano (a 9 de Maio). Do lay-out à imagética usada, nada pareceu inocente, destacando-se a associação das tropas russas aos nazis que invadiram a Rússia durante a Segunda Guerra Mundial. Como não perceber a insinuação de que Putin será o Hitler do nosso tempo? A intrigante colecção de cartazes vem explicada com bom detalhe neste artigo gentilmente cedido pelo autor:
«A guerra das bandeiras
O espectáculo da parada militar de 9 de Maio em Moscovo, carregado de símbolos bélicos, não é fácil de interpretar.
Que significam tantas foices e martelos? Porque é que muitos esquadrões desfilavam com bandeiras vermelhas? E havia tantas insígnias comunistas? E enormes decorações da extinta União Soviética? As iniciais do país voltaram a ser CCCP (União Soviética), como estava escrito em letras garrafais na praça Vermelha? Que faziam tantas fotografias de Stalin na parada militar? Ainda mais, porque é que os cartazes de propaganda da parada de 9 de Maio usavam símbolos nazis e fotografias norte-americanas?
Felizmente, a Rússia não virou comunista, nem nazi. A história é mais longa.
Quando se deu o Cisma do Oriente (ano 1043) e o mundo grego quebrou a unidade da Igreja Católica, a Rússia acompanhou Constantinopla, que então se considerava «a nova verdadeira Roma». Quando os Otomanos invadiram Constantinopla (ano 1453), Moscovo considerou-se a herdeira desse título, passando a ser «nova-nova verdadeira Roma». É por isso que, até hoje, os ortodoxos russos se consideram os eleitos por Deus para salvar a Terra.
Durante quase um século, os comunistas perseguiram o povo em nome do ateísmo. Esse período terrível não deixou saudades, excepto num ponto: foi o momento em que mais povos estiveram submetidos à autoridade de Moscovo. Com a queda do comunismo, algumas dessas colónias aproveitaram para ficar independentes, o que é considerado pela Igreja Ortodoxa russa o retrocesso mais grave dos últimos séculos. Assim se explica que uma igreja cristã erga as bandeiras do regime comunista, não já como símbolos marxistas, mas como momento alto do imperialismo russo.
Nos seus múltiplos esforços para acabar com a guerra, o Papa falou por vídeo-conferência com o Patriarca Ortodoxo de Moscovo no dia 16 de Março. Infelizmente, a conversa não correu bem. Ao fim de ouvir durante 20 minutos o Patriarca ler um discurso a defender o direito da Rússia a invadir a Ucrânia, o Papa Francisco não se conteve e interrompeu-o: «Irmão! Não pode fazer de menino do coro de Putin!». Parece que o Patriarca vê a hierarquia ao contrário: Putin é que é o santo servidor do Patriarcado de Moscovo.
Alguns russos não concordam com este programa imperialista e talvez isso explique as imagens nazis nos cartazes de propaganda russa. Quando o regime se deu conta da brincadeira, era tarde demais. Os cartazes já estavam na rua, a sugerir ao povo russo quem faz actualmente o papel dos nazis.»
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| Que significavam os símbolos comunistas na parada militar de 9 de Maio? |
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| Olhando para as decorações da praça Vermelha no 9 de Maio, parecia que o país voltava a chamar-se União Soviética: CCCP. |
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| Uma fotografia norte-americana da Segunda Guerra Mundial (à direita) serviu de base ao cartaz russo (à esquerda) a anunciar a parada militar em Moscovo, com a bandeira americana substituída pela bandeira comunista. A legenda do cartaz significa «Pela nossa VITÓRIA!». [Fotografia apresentada pelo jornalista José Milhazes no Jornal da Noite, na SIC Notícias]. |
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| Cartaz russo da parada militar de 9 de Maio de 2022 em Moscovo. A fita amarela e vermelha das forças russas emoldura a fotografia de um regimento nazi. [Fotografia apresentada pelo jornalista José Milhazes no Jornal da Noite, na SIC Notícias]. |
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| Cartaz de rua russo a anunciar a parada militar de 9 de Maio de 2022 em Moscovo. As riscas amarelas e vermelhas das forças russas sobre uma fotografia de pilotos alemães da Segunda Guerra Mundial, com a frase «Eles lutaram pela pátria». [Fotografia apresentada pelo jornalista José Milhazes no Jornal da Noite, na SIC Notícias]. |
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| À esquerda, cartaz de rua a anunciar a recente parada militar de 9 de Maio. Por trás das cores da Federação Russa, vê-se parte de um cartaz de propaganda nazi com um soldado a lançar uma granada. A legenda do cartaz nazi, à direita, dizia «A Alemanha luta em todas as frentes». [Fotografia apresentada pelo jornalista José Milhazes no Jornal da Noite, na SIC Notícias]. |
A Fidelidade é a mais Integral de todas as Virtudes Humanas
EVANGELHO - Lc 1,39-56
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas
Naqueles dias,
Maria pôs-se a caminho
e dirigiu-se apressadamente para a montanha,
em direcção a uma cidade de Judá.
Entrou em casa de Zacarias e saudou Isabel.
Quando Isabel ouviu a saudação de Maria,
o menino exultou-lhe no seio.
Isabel ficou cheia do Espírito Santo
e exclamou em alta voz:
«Bendita és tu entre as mulheres
e bendito é o fruto do teu ventre.
Donde me é dado
que venha ter comigo a Mãe do meu Senhor?
Na verdade, logo que chegou aos meus ouvidos
a voz da tua saudação,
o menino exultou de alegria no meu seio.
Bem-aventurada aquela que acreditou
no cumprimento de tudo quanto lhe foi dito
da parte do Senhor».
Maria disse então:
«A minha alma glorifica o Senhor
e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador,
porque pôs os olhos na humildade da sua serva:
de hoje em diante me chamarão bem-aventurada
todas as gerações.
O Todo-Poderoso fez em mim maravilhas:
Santo é o seu nome.
A sua misericórdia se estende de geração em geração
sobre aqueles que O temem.
Manifestou o poder do seu braço
e dispersou os soberbos.
Derrubou os poderosos de seus tronos
e exaltou os humildes.
Aos famintos encheu de bens
e aos ricos despediu de mãos vazias.
Acolheu a Israel, seu servo,
lembrado da sua misericórdia,
como tinha prometido a nossos pais,
a Abraão e à sua descendência para sempre».
Maria ficou junto de Isabel cerca de três meses
e depois regressou a sua casa.
